El mileurismo

Hoy he leído un interesante artículo en El País, sobre lo que en España se ha denominado el mileurismo, refiriéndose "al joven licenciado, con idiomas, posgrados, másteres y cursillos que no gana más de mil euros". Pues bien, la crisis económica que se está ampliando y generalizando en varios lugares del mundo, nos ha llevado a una idea aún más problemática, aquella en la que el mileurista ya no es ese joven licenciado, sino que más bien es aquel que "ha dejado de tener edad, gana mil euros, no ahorra, vive al día de trabajos esporádicos o de subsidios y, pese a todo, no se rebela".

Creo que las dimensiones de esta crisis financiera no las hemos visto con mucha claridad. Ojalá este artículo les dé pistas. 

"Adiós, clase media, adiós". 

www.elpais.com/articulo/semana/Adios/clase/media/adios/elpepueconeg/20090531elpneglse_2/Tes

catedral intelectual de Internet

El 21 de abril de 2009 comenzará a funcionar la World Digital Library, una biblioteca con sede en París propuesta por la UNESCO en 2005. En ella no sólo se incluirán documentos manuscritos, cosa ya valiosa, sino que también se podrán ver películas como las de los hermanos Lumière o, incluso, como lo señala El país, "el primer bosquejo de la doble hélice del ADN, trazado por uno de sus descubridores, Francis Crick". El proyecto cuenta con la colaboración de 32 instituciones de todo el mundo, como la Biblioteca del Congreso de Estados Unidos y la Wellcome Collection del Reino Unido. En principio será gratuita y se podrá leer en siete idiomas. 

Aquí les anexo la página de la biblioteca para que miren un prototipo. Es impresionante. Una vez más, Internet ha cambiado el mundo:

 www.worlddigitallibrary.org/project/english/

¿Dios está en las emociones?

Hace un par de días, Javier Sampedro, un divulgador científico español, conocido por su Deconstruyendo a Darwin, publicó un artículo en El País sobre, una vez más, la relación entre el cerebro y Dios:

http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Dios/habita/cerebro/elpepisoc/20090223elpepisoc_1/Tes

Tal vez lo más interesante del artículo se refiere a una propuesta planteada por Antonio Damasio, premio Príncipe de Asturias de Investigación Científica y Ciencia de 2005, quien plantea que las emociones no sólo se asocian a los juicios morales, sino que son cruciales para elaborarlos. En otras palabras, los creyentes de alguna religión, en lugar de atribuir a un "agente sobrenatural" nuestros principios morales, deberían considerar que también es posible que aquellos principios son consecuencia de nuestras emociones. En palabras de Boyer, citadas por Sampedro, "nuestros sentimientos morales son reclutados para dar verosimilitud a las nociones morales de la religión". 

Una obra poco recordada de Nebrija

Como bien lo expresa el título de este blog (glog para algunos), retomamos los asuntos varios. 

Hace ya más de 500 años se publicó por primera vez una de las gramáticas más importantes en la historia del humanismo español, las Introductiones Latinae. Aunque conocemos a Antonio de Nebrija como el autor de una de las primeras gramáticas castellanas, publicada en 1492, es importante recordar también que las reformas gramaticales latinas introducidas por Nebrija especialmente en la Universidad de Salamanca, en su cátedra de gramática, fueron esenciales en los cambios que iniciaron el paso de la Edad Media al Renacimiento en España. Nebrija trajo de Italia un conjunto de reglas gramaticales y estilísticas que superaban "el galimatías escolástico" de la Edad Media. Por supuesto, tras la publicación de estas dos gramáticas, la latina y la castellana, un conjunto de catedráticos de la misma universidad tomaron el ejemplo de Nebrija y comenzaron a redactar tratados gramaticales y, por supuesto, de retórica en los que se aplicaron esas reglas provenientes de Italia. Sin duda las Introductiones Latinae y la Gramática castellana fueron el fundamento lingüístico de un período humanístico conocido como el Siglo de oro español. 

Un interesante artículo de 1981 de Francisco Rico nos puede acercar un poco a la figura de Nebrija:

www.elpais.com/articulo/cultura/UNIVERSIDAD_AUToNOMA_DE_BARCELONA_/UAB/UNIVERSIDAD_DE_SALAMANCA/Leccion/herencia/Elio/Antonio/Nebrija/elpepicul/19810116elpepicul_1/Tes/

¿Hay que ser tolerantes a la tolerancia religiosa?

En la siguiente conferencia Fernando Savater propone cuatro tipos de tolerancia: 1. la tolerancia a aquello que no nos gusta pero que debemos aceptar en beneficio de la diversidad individual; 2. la intolerancia respecto a lo que está fuera de las leyes de la democracia, como la violencia, el maltrato y, desde mi punto de vista, las corridas de toros; 3. la tolerancia a cierta manera de comprender la religión, aquella que la considera sólo en su dimensión simbólica, como ocurre con la poesía; y 4. la intolerancia a la religión entendida como un conocimiento pragmático que por desgracia se está aplicando tanto a la educación como a la política.

La conferencia de Savater hace parte de la iniciativa 3.0: www.terceracultura.net/tc/

¿Cuáles son los límites?

Dentro del sistema de valores de occidente la inteligencia tiene un lugar primordial. En un reciente artículo de El país se hace referencia a que una quinta parte de los científicos encuestados por la revista Nature reconocen que se dopan para mejorar sus habilidades cognitivas:

www.elpais.com/articulo/sociedad/Dopaje/servicio/inteligencia/elpepusoc/20081021elpepisoc_1/Tes

Me parece muy extraño este asunto. ¿Cuáles son los límites? En el mundo del deporte la sociedad ha ido planteando algunas fronteras: si nos enteráramos de que Usain Bolt estuvo dopado durante esos increíbles 100 y 200 metros en los últimos juegos olímpicos ya no estaríamos tan dispuestos a admirar al jamaiquino. Claro, si un científico o un equipo de investigación logran determinar cómo se cura el cáncer o incluso encuentran la vacuna contra la malaria, ¿qué carajos importa que se haya (n) dopado, así en los premios Nobel demuestren que en efecto ese científico o equipo lo estaban? Hay otra forma de plantear la misma pregunta, aunque entremos en otra área, las distancias entre arte y ciencia: ¿Habría que quitarle el premio Nobel de literatura a Gabriel García Márquez si se descubriera que estaba dopado, drogado, o alucinogenado (vaya palabra) mientras escribía?

"Paradigmas morales"

En la primera entrada de este blogg introduje una primera reflexión sobre la posibilidad de que las creencias estén determinadas por nuestro cerebro, según lo sustenta Sam Harris en su libro El fin de la fe. En una entrevista hecha por Milagros Pérez Oliva a Álvaro Pascual-Leone publicada recientemente en El País, se explica que los juicios morales y éticos pueden modificarse a través de la estimulación magnética del cerebro. En la entrevista se introducen tres ejemplos de los "paradigmas morales" propuestos por Jonathan Cohen publicados en Science en 2001. Sin duda estos "paradigmas, con los que alguna vez discutí con amigos, siguen teniendo interés.  www.elpais.com/articulo/Revista/Verano/DILEMAS/CEREBRO/elpepusoc/20080830elprdv_10/Tes