¿Hay que ser tolerantes a la tolerancia religiosa?

En la siguiente conferencia Fernando Savater propone cuatro tipos de tolerancia: 1. la tolerancia a aquello que no nos gusta pero que debemos aceptar en beneficio de la diversidad individual; 2. la intolerancia respecto a lo que está fuera de las leyes de la democracia, como la violencia, el maltrato y, desde mi punto de vista, las corridas de toros; 3. la tolerancia a cierta manera de comprender la religión, aquella que la considera sólo en su dimensión simbólica, como ocurre con la poesía; y 4. la intolerancia a la religión entendida como un conocimiento pragmático que por desgracia se está aplicando tanto a la educación como a la política.

La conferencia de Savater hace parte de la iniciativa 3.0: www.terceracultura.net/tc/

¿Cuáles son los límites?

Dentro del sistema de valores de occidente la inteligencia tiene un lugar primordial. En un reciente artículo de El país se hace referencia a que una quinta parte de los científicos encuestados por la revista Nature reconocen que se dopan para mejorar sus habilidades cognitivas:

www.elpais.com/articulo/sociedad/Dopaje/servicio/inteligencia/elpepusoc/20081021elpepisoc_1/Tes

Me parece muy extraño este asunto. ¿Cuáles son los límites? En el mundo del deporte la sociedad ha ido planteando algunas fronteras: si nos enteráramos de que Usain Bolt estuvo dopado durante esos increíbles 100 y 200 metros en los últimos juegos olímpicos ya no estaríamos tan dispuestos a admirar al jamaiquino. Claro, si un científico o un equipo de investigación logran determinar cómo se cura el cáncer o incluso encuentran la vacuna contra la malaria, ¿qué carajos importa que se haya (n) dopado, así en los premios Nobel demuestren que en efecto ese científico o equipo lo estaban? Hay otra forma de plantear la misma pregunta, aunque entremos en otra área, las distancias entre arte y ciencia: ¿Habría que quitarle el premio Nobel de literatura a Gabriel García Márquez si se descubriera que estaba dopado, drogado, o alucinogenado (vaya palabra) mientras escribía?

"Paradigmas morales"

En la primera entrada de este blogg introduje una primera reflexión sobre la posibilidad de que las creencias estén determinadas por nuestro cerebro, según lo sustenta Sam Harris en su libro El fin de la fe. En una entrevista hecha por Milagros Pérez Oliva a Álvaro Pascual-Leone publicada recientemente en El País, se explica que los juicios morales y éticos pueden modificarse a través de la estimulación magnética del cerebro. En la entrevista se introducen tres ejemplos de los "paradigmas morales" propuestos por Jonathan Cohen publicados en Science en 2001. Sin duda estos "paradigmas, con los que alguna vez discutí con amigos, siguen teniendo interés.  www.elpais.com/articulo/Revista/Verano/DILEMAS/CEREBRO/elpepusoc/20080830elprdv_10/Tes

¡Sobre evidencias!

La semana pasada apareció en el diario El país un artículo sobre cuáles son los diez libros que han cambiado la vida de sus lectores:www.elpais.com/articulo/portada/Cien/escritores/espanol/eligen/libros/cambiaron/vida/elpepusoceps/20080810elpepspor_1/Tes

Un amigo reflexionó sobre el asunto relacionándolo con la primera entrada de este blog. La pregunta que propone tiene bastante sentido: ¿En verdad los libros le cambian la vida a las personas o se trata de otra creencia a prueba de pruebas? En principio nos encontramos con otra creencia más, aunque con una instancia de valoración distinta, que no es otra que la histórica. Casi que con independencia de lo que creamos, con el tiempo la sociedad va legitimando ciertos autores y ciertas obras que se van canonizando y que luego los lectores van asumiendo como los grandes libros de la literatura que son los que hay que leer y que son, también, aquellos que vamos considerando nuestros libros favoritos. Vean qué autores han escogido algunos de los escritores contemporáneos: 

www.elpais.com/elpaismedia/eps/media/200808/10/portada/20080810elpepspor_1_Pes_PDF.pdf

 Ahora, que esos libros favoritos en realidad cambien nuestras vidas, esa es la creencia a la que le faltan pruebas. Si un libro cambia la vida de alguien, tal vez no sea por sus valores intrínsecos como literatura sino, más bien, por toda la situación externa que acompaña la lectura de un libro.  

¿Cuáles son los diez libros que han cambiado su vida? ¿Cuáles las situaciones?

Punset y Harris, ciencia y religión

Aún persiste en el mundo moderno la difícil relación que existe entre la ciencia -la realidad-, y la religión -el mito-. Una conversación que tuvieron Eduard Punset y Sam Harris con motivo de la publicación de El fin de la fe, de Harris, me motivó a plantear una vez más esta cuestión. Sin duda, uno de los asuntos más interesantes propuestos por el filósofo norteamericano es que nuestras creencias seguramente están estrechamente relacionadas con la estructura del lenguaje y con la estructura aparente del mundo.

En un párrafo del libro sobre la fe, Harris se pregunta por qué insistimos en creencias que no tienen una evidencia que las conecte con el mundo. Las creencias, explica, deben basarse en las evidencias, es decir, yo acepto una creencia en tanto exista una relación causal. Pongamos, ejemplifica Harris, "que quiero creer que hay un diamante enterrado en alguna parte de mi patio y que es del tamaño de una nevera. Cierto, me sentiría desmesuradamente bien creyéndolo, pero ¿tengo motivos para creer que en mi patio de verdad hay un diamante mil veces más grande que cualquier otro descubierto hasta la fecha? No..." Aquí podemos ver porqué no funciona una idea como "creo en Dios porque me hace sentir bien". Me haría sentir bien tener un diamante como aquél, o creer en Dios, pero ¿hay alguna evidencia?